歷史的鏡鑒,，就是對現(xiàn)實(shí)和未來的啟迪。

共產(chǎn)黨人的這種信仰以及由此衍生的偉大精神和優(yōu)良作風(fēng),，是震古爍今的人間正道,，是無往不勝的精神密碼。

崇高信仰是共產(chǎn)黨人的安身立命之本和永恒追求,，弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)是永葆黨的先進(jìn)性純潔性,、推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的終身課題和迫切需要。

處在社會轉(zhuǎn)型期和深刻變革中的中國,，尤其需要強(qiáng)化對信仰的忠誠守望,；置身于各種考驗(yàn)的共產(chǎn)黨人，尤其需要強(qiáng)化對優(yōu)良作風(fēng)的傳承弘揚(yáng),。

信仰的火焰,，燭照出作風(fēng)的映象；作風(fēng)的本色，折射出信仰的底色,。

信仰與作風(fēng)是“修于內(nèi)”與“形于外”的辯證統(tǒng)一,，是“真理力量”與“品格力量”的有機(jī)結(jié)合，是“仰望星空”與“腳踏實(shí)地”的完美對接,。

堅(jiān)定信仰,，給共產(chǎn)黨人以正氣和風(fēng)骨；優(yōu)良作風(fēng),，又是實(shí)現(xiàn)信仰不可缺少的途徑和保障。

當(dāng)年,，甘祖昌辭掉領(lǐng)導(dǎo)職務(wù),，回到家鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民；楊善洲不進(jìn)省城安享晚年,，而是扎根深山辦林場,。如今，蘭輝用一生走遍了故鄉(xiāng)的山和路,，也走進(jìn)了百姓的心坎里……正是因?yàn)橛邢窀首娌?、楊善洲、蘭輝這樣信仰堅(jiān)定,、作風(fēng)純正的共產(chǎn)黨人作標(biāo)桿,，我們黨能夠在革命戰(zhàn)爭年代鑄起“銅墻鐵壁”，又能夠在和平時期筑起“民心長城”,，書寫了讓世界矚目的“中國震撼”,。

信仰是作風(fēng)的源頭，決定作風(fēng)之河的水質(zhì),；信仰是作風(fēng)的河床,，左右作風(fēng)之河的流向。源清則流清,，源濁則流濁,。“兩個務(wù)必”的歷史回音仍縈繞在耳,，改進(jìn)作風(fēng)的文件措施也沒少出臺,，但為什么形式主義、官僚主義,、享樂主義和奢靡之風(fēng)還有市場,？為什么有的黨員干部對不正之風(fēng)還是樂此不疲？

一般認(rèn)為,，形式主義的背后是政績觀的錯位,，官僚主義的背后是權(quán)力觀的扭曲，享樂主義的背后是革命意志的衰退，奢靡之風(fēng)的背后是思想的墮落,。倘若追根溯源,，“四風(fēng)”的總根子還是信仰這個“總開關(guān)”“總閥門”出了故障。

一位落馬的貪官在其懺悔錄中寫道：“信仰的堤壩一旦潰決,，牢房的鐵門便會打開……”

梳理劉志軍,、王守業(yè)等違法犯罪的案例就會發(fā)現(xiàn)，這些被查出的腐敗分子,，開始也許具有較高的“才”“德”,，但當(dāng)信仰信念迷茫、精神追求墮落之后,，違法亂紀(jì),、為所欲為也就不可避免。

“能夠激發(fā)靈魂的高貴和偉大的,，只有虔誠的信仰”,。信仰在哪里缺失，哪里就要出問題,；信仰的雜質(zhì)有多少,，出現(xiàn)的問題就會有多少?？梢哉f,，沒有信仰的航標(biāo)，速度越快離終點(diǎn)越遠(yuǎn),；沒有信仰的支撐,，精神世界就會坍塌。

“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’,，沒有理想信念,，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會‘缺鈣’,，就會得‘軟骨病’,。”習(xí)總書記的這一深刻剖析,，形象生動,，一語中的，發(fā)人深省,。

“志正則眾邪不生”,。作風(fēng)上的問題絕不是小事。黨的作風(fēng)關(guān)乎黨的形象,，關(guān)乎人心向背,，關(guān)乎事業(yè)成敗,。抓住了信仰，糾治“四風(fēng)”就找到了源頭,、抓住了根本,。不從思想源頭上根治，“四風(fēng)”頑癥即使一時有所好轉(zhuǎn),，也會故態(tài)復(fù)萌,。

今天，信仰的話題為何變得沉甸甸,？

國力衰微,、積貧積弱的時候，人們在尋找信仰,；國力增強(qiáng),、興旺發(fā)達(dá)的時候，人們在為堅(jiān)守信仰殫精竭慮,。

其實(shí)，這也符合信仰運(yùn)行的規(guī)律：從信仰確立到信仰傳播,，從信仰迷茫到信仰重塑,，信仰存在的時空形態(tài)就是“在路上”。

信仰永遠(yuǎn)是動態(tài)的,。

“世界歷史的唯一真正的主題是信仰與不信仰的沖突”,。——在拜金,、拜物觀念侵蝕之下,，信仰如何不缺失？

我們曾有過重義輕利的迷惘,，也出現(xiàn)重利輕義的問題,。一些人心為物役，無休無止地一味索取,，斤斤計(jì)較于一己之私,。然而，物欲越多,，心靈的溝壑越深,；私利越多，心靈的負(fù)載越重,。

盧梭說：“人制造了自己的欲望,，繼而成為欲望的奴隸?！苯疱X沒有牙齒,，卻能吞噬人的靈魂,；沒有雙手，卻能把人拽入泥潭,。信奉金錢至上,、名利至上、享樂至上,，心里沒有任何敬畏,，行為沒有任何底線，信仰的根基必然被物欲沖毀,。

當(dāng)然,，堅(jiān)守信仰并不排斥物質(zhì)利益?！叭藗儕^斗的一切,，都同他們的利益有關(guān)”。我們反對的是信仰的被物化,。共產(chǎn)黨人也有個人的正當(dāng)利益,，但沒有自己的特殊利益，當(dāng)個人利益與人民福祉發(fā)生矛盾,，犧牲奉獻(xiàn)就是唯一選擇,。

信仰如金，惟有淘盡物欲的雜質(zhì),，才會愈發(fā)耀眼,。

 “上下交征利，其國危矣”,。鞏固黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ),，包括物質(zhì)和精神兩個方面，這兩個方面都搞好,，黨的事業(yè)才能順利推進(jìn),，并非腰包鼓了就一切問題都解決了。沒有共同的理想追求,，沒有良好的黨風(fēng)民風(fēng),，精神上喪失群眾基礎(chǔ)，最后也要出問題,?！诙嘣⒍嘧兯枷霙_擊之下,，信仰如何不動搖,？

我們正處在一個社會思想多元多樣多變的世界，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁,，人們思想活動的獨(dú)立性,、選擇性,、多變性、差異性明顯增強(qiáng),。這是時代發(fā)展和社會進(jìn)步的體現(xiàn),，但也給崇高信仰的堅(jiān)守和優(yōu)良作風(fēng)的傳承帶來了新的挑戰(zhàn)。一些同志在多元中迷失了方向,，在多樣中動搖了立場,，在多變中喪失了原則，理想信念在“風(fēng)”中搖擺,、飄蕩,。

“道不欲雜”。對共產(chǎn)黨人來說,，社會思想的多樣和價值觀念的多元,，并不意味著信仰的放任自流，更不等于信仰可以有多種選項(xiàng),。

古往今來,，任何一個國家、社會,，占統(tǒng)治地位的指導(dǎo)思想,、共同理想都是一元的，這是人類社會自階級產(chǎn)生以來一直客觀存在的歷史事實(shí)和普遍規(guī)律,。如果一個社會沒有統(tǒng)一的信仰導(dǎo)向，或者信仰導(dǎo)向乏力,，人們在思想上就會失去“主心骨”,，從而導(dǎo)致社會運(yùn)轉(zhuǎn)無序、混亂,。盡管西方有些國家天天鼓吹多元價值觀,，但考量他們信奉的指導(dǎo)思想和共同理想，無一不是一元的,。

美妙的音符只有統(tǒng)一于共同的主旋律,，才能奏出和諧的樂章。價值追求越是雜亂多樣,，越要強(qiáng)調(diào)核心價值觀主導(dǎo),；社會意識越是復(fù)雜多變，越要堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的政治信仰,。

在多元中立主導(dǎo),，在多樣中謀共識，在多變中揚(yáng)主流,，這就是多元時代共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定選擇,。－－面對精神空虛的迷信現(xiàn)象,，信仰如何不扭曲？

信仰虛無,、理想淡漠,，荒誕不經(jīng)、烏七八糟的東西就會乘虛而入,，什么怪事都有可能發(fā)生,。

勿庸諱言，確有一些黨員干部精神空虛,，把共產(chǎn)主義視為虛無縹緲的幻想,，“不信馬列信上帝”，“不問蒼生問鬼神”,，熱衷于算命看相,、求神拜佛，到頭來“其信也妄焉,，其倒也必焉”,，這怎能不令人警醒？

如果說,，“信仰高地”托起忠誠和奉獻(xiàn),，那么，“信仰洼地”必然滋生“鬼神”和“大師”,。作為社會意識的“綱”和“魂”,，我們的政治信仰一旦被解構(gòu)或顛覆，不僅會對社會政治穩(wěn)定,、經(jīng)濟(jì)發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重威脅,，還會對社會思想和人的心靈造成“失魂落魄”的災(zāi)難性后果。

只有堅(jiān)持用馬克思主義的立場,、觀點(diǎn),、方法認(rèn)識和改造世界，把理想信念建立在科學(xué)理性的基礎(chǔ)之上,，把心思用于黨和人民的宏偉事業(yè),，才能讓形形色色的“鬼神”“大師”無處安身。

沒有經(jīng)過風(fēng)浪考驗(yàn)的信仰是蒼白的,，沒有經(jīng)過實(shí)踐淬火的信仰是虛弱的,。信仰的堅(jiān)守，依然“在路上”,。

“一切領(lǐng)導(dǎo)力本質(zhì)上都是信仰的實(shí)踐”,。

一個政黨的信仰，是通過黨員干部的具體行動來體現(xiàn)的,；人民群眾的信任,，則是通過觀察黨員干部踐行信仰的實(shí)際行動來建立的,。

當(dāng)掛職屆滿3年的沈浩，被小崗村按了98個手印的挽留信留下而決定再干3年時,，那一刻信仰與信任交匯,。當(dāng)年近90的黎介壽，為了搶救已被別的醫(yī)院宣判“死刑”的患者而暈倒在手術(shù)臺時,，那一刻信仰與信任交融,。這樣的信仰，不是宏大敘事,，也不是高頭講章,，而是有血有肉、有情有義,；這樣的信任,，不是心血來潮，而是托付一個民族的未來,、一個國家的興亡,。

當(dāng)今社會在一定程度上存在的信仰危機(jī)，其實(shí)準(zhǔn)確地說是一些黨員干部作風(fēng)之弊,、行為之垢引發(fā)的信任危機(jī),，或曰信任危機(jī)導(dǎo)致了信仰危機(jī)?？梢詳嘌?，絕大多數(shù)人民群眾并不懷疑共產(chǎn)黨人的政治信仰，只是因?yàn)樯贁?shù)領(lǐng)導(dǎo)干部在“四個考驗(yàn)”面前敗下陣來,，導(dǎo)致人民群眾不信任進(jìn)而對他們“嘴上的信仰”產(chǎn)生懷疑,。這種言行背離，給深植信仰的“種子”帶來的是“重金屬污染”,。領(lǐng)導(dǎo)干部信仰的錯位有多大,，人民群眾信任的裂縫就會有多深,。蘇共喪權(quán),、蘇聯(lián)解體，無疑有諸多原因,，但領(lǐng)導(dǎo)干部信仰崩潰,，最終失去人民的信任，則是更為深刻的根源,。

“防止領(lǐng)導(dǎo)成員腐化”“重視黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的經(jīng)濟(jì),、戀愛和生活作風(fēng)問題”“懲辦叛徒特務(wù)”……紅巖英烈用鮮血和生命凝鑄的“獄中八條”，把“忠誠與背叛”這一大是大非化作一條條具體提醒,，猶如振聾發(fā)聵的警鐘在耳邊敲響,，至今仍有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)警示意義,。

今天的黨員干部不大可能向有形顯在的敵人屈膝，但貪污腐敗,、徇私枉法……同樣是背叛黨的宗旨,、原則，背叛自己的信仰和人格,。

面對英烈的憂思和時代的拷問,，每一名在黨旗下宣過誓的黨員干部都應(yīng)想一想當(dāng)年選擇的信仰，想一想當(dāng)初立下的志向,，不忘來路,，不忘初衷，以歷史的使命感去為理想而拼搏奮斗,。

信仰,，重在一個“仰”字；作風(fēng),，貴在一個“誠”字,。

信仰的意義，并不在于其目標(biāo)指日可待,。恰恰相反,，真正的信仰總是需要走很長的道，所謂“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”,。而它的真正價值就在于,，始終處于引領(lǐng)向上的制高點(diǎn)。

共產(chǎn)黨人的信仰,，是將科學(xué)的世界觀方法論,、徹底的唯物主義、堅(jiān)強(qiáng)的黨性原則和為人民服務(wù)的精神融為一體的崇高價值追求,，體現(xiàn)了理論性與實(shí)踐性,、先進(jìn)性與普遍性的統(tǒng)一，就處于這樣一個思想道德制高點(diǎn)上,。

歷史的自覺與自信,，造就了中國共產(chǎn)黨的偉大非凡。

多少風(fēng)煙翻卷,，多少艱辛探索,。共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際結(jié)合起來，找到了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立,、國家富強(qiáng)和人民幸福的中國特色社會主義道路,。

正是這條道路，使中國連續(xù)30多年保持年近10%的經(jīng)濟(jì)增長，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,；正是這條道路,，讓我們?nèi)〉每拐鹁葹?zāi)、承辦奧運(yùn),、載人航天等舉世矚目的重大勝利,，創(chuàng)造了一個又一個人間奇跡。

正如《紐約時報(bào)》專欄作家托巴斯·弗里德曼所言：“你只有去中國才能看到未來,?！蔽覀冇谐浞值睦碛桑瑘?jiān)定對中國特色社會主義的道路自信,、理論自信,、制度自信。

盡管我們在信仰建設(shè)上還存有這樣那樣的問題,，但這不是信仰本身的問題,。而是需要在堅(jiān)定追求信仰的過程中，進(jìn)行自我校正,、自我修復(fù),、自我凈化。只有以高度的政治自覺與自信,，深扎信仰之根,，堅(jiān)守信仰高地，才能傳承和弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng),，不斷凝聚起各方力量,，推動黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。

 “天下大德,，莫過于忠”,。“忠”,，敬也,；“誠”，無欺也,。

黨的信仰就是軍隊(duì)的信仰,。“絕對忠誠,、絕對純潔,、絕對可靠”,，是對人民軍隊(duì)堅(jiān)守信仰的核心要求,。

南昌起義城頭的火把，天心圩聚攏的火種，三灣改編的火炬,，曾經(jīng)見證了人民子弟兵的“三個絕對”,。

維和戰(zhàn)場上中國藍(lán)盔的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，海軍艦艇在亞丁灣犁出的護(hù)航浪花,，汶川地震廢墟上的迷彩身影,，充分證明了人民子弟兵的“三個絕對”。

堅(jiān)定的守護(hù),，基于忠誠的信仰,。

 “誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌”,。在意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭尖銳復(fù)雜,、使命任務(wù)不斷拓展的新形勢下，人民軍隊(duì)必須更加堅(jiān)定對馬克思主義,、共產(chǎn)主義的信仰,，對中國特色社會主義的信念，堅(jiān)定黨對軍隊(duì)絕對領(lǐng)導(dǎo)的政治自信和政治自覺,。

 “這個世界上,，沒有人能使你倒下，如果你的信念還站立著的話,?！币粋€忠誠于崇高信仰的黨，是贏得人民擁戴的黨,；一支忠誠于崇高信仰的軍隊(duì),，是無往而不勝的軍隊(duì)。

　　人民至上——共產(chǎn)黨人信仰的內(nèi)在生命力,。

　　共產(chǎn)黨人堅(jiān)守信仰,、傳承作風(fēng)，歸結(jié)為一點(diǎn),，就是建立在人民群眾的利益,、人民群眾的力量之上。

　　“人民”,，是中國共產(chǎn)黨的信仰內(nèi)核和最高價值,，正是這個光輝的詞語，讓她區(qū)別于其他一切政黨,。

　　我們黨從南湖小船挾帶著信仰出發(fā),，深諳載舟覆舟之深義，歷來尊重人民群眾的主體地位,，把黨和群眾的關(guān)系,，比之為魚水、喻之為血肉、視之為種子和土地－－黨的根基,、血脈,、力量在人民。

　　人民是歷史的主人,。黨的事業(yè)最終取決于人心向背,。信仰堅(jiān)定，是因?yàn)橄嘈湃嗣癖貏?；信仰永恒,，是因?yàn)槭冀K與人民同行。

　　深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動,，歸根到底是密切新形勢下黨與人民群眾的血肉聯(lián)系,，以優(yōu)良作風(fēng)把人民緊緊凝聚在一起，匯聚起實(shí)現(xiàn)民族振興的磅礴力量,。

　　昨天,，共產(chǎn)黨人靠感動人民這個“上帝”，書寫了中華民族光輝燦爛的歷史篇章,。

　　今天,，共產(chǎn)黨人矢志堅(jiān)守信仰、傳承優(yōu)良作風(fēng)的實(shí)際行動,，同樣會感動人民這個“上帝”,，描繪中華民族更加壯麗輝煌的前景。

　　站在新的歷史起點(diǎn)上的中國共產(chǎn)黨,，正在世界東方升騰起激蕩人心的中國夢強(qiáng)軍夢,，奏響一個偉大民族走向復(fù)興的交響樂章。

　　共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn),，是人類社會歷史演進(jìn)的一次遠(yuǎn)征,。作為一種寄托中國人民共同理想的形象表達(dá)，中國夢強(qiáng)軍夢就是為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而奮進(jìn)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo),。只有把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想和建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)實(shí)目標(biāo)結(jié)合起來,，才能取得歷史“接力賽”中我們這一棒的優(yōu)異成績。

　　崇高的信仰,，是中國夢強(qiáng)軍夢的精神基石,；優(yōu)良的作風(fēng)，是中國夢強(qiáng)軍夢的重要保障,。

　　信仰,，在堅(jiān)守中升華；作風(fēng),，在磨礪中傳承,。

　　理論學(xué)習(xí)是打開真理之門的鑰匙,。崇高信仰、堅(jiān)定信念不會自發(fā)產(chǎn)生,。要練就“金剛不壞之身”，就必須把科學(xué)理論武裝作為看家本領(lǐng),，引導(dǎo)廣大官兵特別是黨員干部學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的“望遠(yuǎn)鏡”“顯微鏡”觀察和處理問題,，增強(qiáng)政治定力和戰(zhàn)略思維、辯證思維,、底線思維能力,，做到虔誠而執(zhí)著、至信而深厚,。

　　共產(chǎn)黨人的黨性是政治信仰的本質(zhì)體現(xiàn),。加強(qiáng)黨性鍛煉是每個黨員干部的必修課。應(yīng)當(dāng)把深入改進(jìn)作風(fēng)與加強(qiáng)黨性修養(yǎng)結(jié)合起來,，自覺講政治,、懂規(guī)矩、守誠信,，襟懷坦白,、言行一致，心存敬畏,、手握戒尺,，“有所行，有所止,；有所為,，有所戒”，以實(shí)際行動展示共產(chǎn)黨人的黨性光輝,。

　　堅(jiān)守政治信仰,、傳承優(yōu)良作風(fēng)，黨史軍史是最好的“營養(yǎng)劑”,?！坝蟮溃叵戎贰?。我黨我軍的光輝歷史,，凝結(jié)著中國革命建設(shè)奮斗歷程的寶貴經(jīng)驗(yàn)，包含著對黨的性質(zhì)宗旨的深刻認(rèn)識,，蘊(yùn)含著激勵后人的巨大精神力量,。從走過的歷史中汲取營養(yǎng)，從優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)中吸納力量,，我們在實(shí)現(xiàn)夢想的道路上就會更加自覺,、更加自信,、更加堅(jiān)強(qiáng)。

　　信仰的堅(jiān)守是一個思想過程,，也是一個實(shí)踐過程,。堅(jiān)定信仰信念，不是喊幾句口號,、搞幾次教育就能奏效的,。實(shí)干興黨興國興軍。信仰之花,，需要用一言一行去澆灌,；信念之志，需要用一舉一動去踐行,。從我做起,，從現(xiàn)在做起，從小事做起,，大力弘揚(yáng)求實(shí)務(wù)實(shí),、苦干實(shí)干的作風(fēng)，中國夢強(qiáng)軍夢就能一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),。

　　我們正站在一個歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上,。黨的十八大以來，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體以上率下,，重拳整肅“四風(fēng)”,，立查立改立行，風(fēng)氣為之一變,，民心為之一振,。人民群眾從中看到了新的希望，增強(qiáng)了前進(jìn)信心,。

　　“子規(guī)夜半猶啼血,，不信東風(fēng)喚不回”！（解辛平）